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國(guó)人為什么愛(ài)園林？

發(fā)布時(shí)間：

2023-05-15

人多少都有點(diǎn)避世情懷， 得意也好，失意也罷。構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界，修身于其中，是古今文人雅士的執(zhí)念。

園林， 由此而生，化作理想的載體。從規(guī)模浩大的皇家園林，到小巧精致的江南園林，無(wú)不寄托著造園人的夢(mèng)想與追求。


何為園林

童寯先生在《江南園林志》中的定義，園林的布局雖變幻無(wú)窮，但要素都包含在“園”字之中：最外面的“口”是圍墻；“土”則形似屋宇平面，可代表亭榭；中間的“口”居中為池；其下字形則似石似樹(shù)。

回溯中國(guó)園林的演變，就是一個(gè)將幻夢(mèng)帶入真實(shí)的過(guò)程。


最早關(guān)于園林的明確記載，是秦漢時(shí)的上林苑。上林苑原為秦始皇所建，漢武帝時(shí)重修，如今只能借武帝時(shí)期司馬相如的《上林賦》去想象。司馬相如描寫上林苑的規(guī)模：“左蒼梧，右西極。丹水更其南，紫淵徑其北。終始灞浐，出入涇渭；酆鎬潦潏，紆馀委蛇，經(jīng)營(yíng)乎其內(nèi)……”

古代中國(guó)剛開(kāi)始有園林觀念的時(shí)候，是以大自然本身為園的，有把自然中的山水諸態(tài)納入園林的愿望，在此基礎(chǔ)上加入一些人為創(chuàng)造。

從上古一直到宋元，園林都不能脫離神仙之說(shuō)。以莊子為代表的道家創(chuàng)造了仙人，又創(chuàng)造了蓬萊等仙山，求仙的傳統(tǒng)得以流行。

園林之中，堆土為山，移土為水，水中有島，島名蓬萊，成為一種理想世界的范式，而其中凌云的臺(tái)與樓也包含了仙人的想象。


士大夫階層開(kāi)始有意識(shí)地在自己的宅院中營(yíng)造園林，始自南北朝時(shí)期。道家的思想以個(gè)人修養(yǎng)的方式進(jìn)入統(tǒng)治階層，又通過(guò)以陶淵明為代表的田園詩(shī)人的文字，深植于生活中。在陶淵明的眼中，從《歸園田居》到《桃花源記》，田園中的自然景物無(wú)不觸發(fā)生命感受，由此推演出田園山林的景致與人格修為的密切關(guān)系。

到了南北朝，田園已經(jīng)是士大夫在閑暇之時(shí)的消遣，而退休之后又可以悠游終老，其中的神仙思想也逐漸世俗化，成為日常生活的點(diǎn)綴。

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